大德八年，也就是公历1309年，赵孟頫作《红衣罗汉图》。

罗汉

罗汉坐于枝叶繁盛的大树之下，头顶的光晕表明，他的修炼已经超越肉身，跳脱轮回，忘却世间一切烦恼，大道即成。画面中树和花的茂盛，也无不彰显出自然生机勃发的生命力。

题跋

罗汉图的传播由来已久，红衣罗汉大多因为赵孟頫而成为经典。

多年后，红衣罗汉的经典因为张大千的坚持而得到延续。十九世纪20年代初，张大千从老师的口中认识到了人类的艺术瑰宝--敦煌。他敏锐的察觉到，一直所追求的正统，文人画更远更深溯源，那些他心之所向的古意，也许在敦煌能够找到答案。从20年代初到40年代初，这趟敦煌之行，大千整整等了20年，传统没有辜负他的坚持。

张大千 红衣罗汉

1941年至1944年，大千的敦煌之行，从三个月，到三年，不间断的临摹，敦煌的壁画中大胆的色彩，灵动飘逸的线条成为红衣罗汉图中出色而又无法忽视的存在。

大千笔下的红衣罗汉相较于赵孟頫多了几分人间性，同样是追求古意，赵孟頫从唐宋入手，融合以时人风度，浓厚而不失风度。大千的绘画从敦煌壁画中吸取养分，唐之大胆自信，亦以时代为封面，引领风尚。

张大千 红衣罗汉

又三年，大千对于敦煌的念念不忘，凝聚在《达摩渡江图》中，画面中达摩身着红色袈裟，手持佛珠，赤脚渡江，红色的袈裟和蓝绿的内衬达成平衡。站立的姿势，脚下翻转的水波纹展现江面的湍急诡谲。

达摩丰颊高鼻，胡须浓密，肤色黝黑，胡貌梵相一如往常，赤脚立于水中，直面前方，嘴唇微张，心中自有大道，路路皆是坦途。画毕，大千写道“：看粗齿缺，发蓬松，道是西来鼻祖，一花五叶传天下，直指人心在镜中”。

张大千 达摩渡江图

赵孟頫的红衣罗汉一说是为了纪念同年逝世的元朝帝师胆巴，一说是借胆巴之名，隐喻被元世祖派至吐蕃学习梵书佛法宋恭帝赵㬎（ xiǎn ），借佛法以慰思故之情。而张大千将红衣罗汉再精进，是对传统致敬，也是对当下革新。

时过百年，红衣罗汉的淡然、超脱，一如既往。