苏州自古结社之风盛行，自明中期吴门书画崛起，吴中文人就从不“闭门造车”。社团成为文人们交流的平台和媒介，这些社团不仅使文人的力量得到凝聚，更是推动了姑苏文化的大发展。从南社、娑罗画社到正社，这些社团在吴门书画的发展中起到举重若轻的作用，无不极具社会影响力。时至当代，东吴画院以传统吴门艺术为发展基石，以传承发扬、守正创新为己任，从2009年成立至今，在艺术形式上不断探索，在他们的笔墨中吴中的文人风骨...

佛家说"：凡所有相，皆是虚妄;若见诸相非相，即见如来”。宇宙万物流转变化，笔墨追求的不过就一个“真实”。要想从表象中觉察出“真”来，可以靠天赋，靠妙悟，靠蒙养，有下笔破虚空，代天地立心之责任，才能有江花随我开，江月随我起之逍遥豁达，性灵之自由。岱岳之巅 34.5cm×23.5cm 郦阳胜痴迷书画之道，也是在追求一种性灵的安顿。书画笔墨在时间中逐渐沉淀，稳重又古朴，似乎从混沌中踏空而来，挟裹着众多...

1958年10月，网师园经过修缮整理后正式作为文化景点对外开放，这意味着普通人终于有机会一探这凝结着众多文人心血的“隐居小筑”。亭台楼榭，山石飞桥，历代筑园者竭力借助景观建筑去营造、还原自然之美，通过建构诗意、画境，获得一种诗性、人性的“自然”。网师园美景 傅静中 摄“渔隐”是网师园的主题，也是追求。文人们希望通过园林来追求另一种新奇和平静，逃离尘世俗土，返归自我之境。在网师园中没有争斗、无拘无束...

苏轼在《书李伯时<山庄图>》中提出"：居士之在山也，不留于一物，故其神与万物交，其知与百工通。虽然，有道有艺。有道而不艺，则物虽形与心，不形与手。"大概意思是说，居士之所以笔墨自然逼真，是因为不留恋于物象，而是用神交万物，融汇各种技能才艺，才能最终达道。此所谓有道又有艺，只有道而缺少技术，物只能停留于心，而不能表现出来。强调画艺的成功，必须依赖于对所画对象的深刻了解和本质把握，才能得天趣，有士气。...

盛夏，微风拂动，荷香蔓延。荷花又称莲花，因其清洁纯净被视为君子高洁之象征，后佛教传入中国，荷花又作为佛教圣花更显纯洁高雅，深得文人青睐。自古至今，关于荷花的诗词歌赋，丹青笔墨数不胜数，在笔墨形象日益成熟的同时，荷花的涵义也随之深厚多元，使之契合中国传统美学，代表士大夫出尘不俗的精神追求。石禅 寂寞听馀韵 90×48cm时至当代，描荷之风依旧盛行，但随着时代发展，笔墨语言，技法形式日趋变化，在当代...

张继馨 题字 《莲出绿波》吴冠南 题字 《莲出绿波》从元代开始，花鸟画开始从写实设色转为水墨写意，文人开始从花鸟画中建构"自我’。时至明代，吴门画派的沈周、文徵明、唐寅等姑苏文人领袖开始将自由生命注入花鸟创作，重视花鸟画中的内在生命联系。时光更迭，花鸟画随着时代的进步而发展，陈梅珍的写意花鸟是创作者自身精神追求的完美写照，对”形似“的摒弃，对“意”的追逐，具有革新面貌，又深具时代风彩。展览信息展览...